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《道德经》中出现“开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任”二字的章节

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发表于 2019-5-26 21:17 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

第二章
[原文]

天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。


[译文]

天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。


大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:22 | 只看该作者
第三十七章
[原文]

道常开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任而无不为。候王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。

[译文]

道永远是顺任自然而不妄为的,却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:24 | 只看该作者
第三十八章
[原文]

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任而无以为;下德开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

[译文]

具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心妄为,“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他,于是就扬着胳膊强引别人。所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有礼。“礼”这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是“道”的虚华,由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:25 | 只看该作者
第四十三章
[原文]

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任之有益。不言之教,开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任之益,天下希及之。

[译文]

天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任”的益处。“不言”的教导,“开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任”的益下,普天下少有能赶上它的了。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:26 | 只看该作者
第四十八章
[原文]

为学日益,为道日损,损之又损,以至于开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任。开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。

[译文]

求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任”的境地。如果能够做到开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:28 | 只看该作者
第五十七章
[原文]

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"

[译文]

以开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多,而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多,国家就越陷于混乱;人们的技巧越多,邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说,我开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任,人民就自我化育;我好静,人民就自然富足;我无欲,而人民就自然淳朴。
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:29 | 只看该作者
第六十三章
[原文]

为开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

[译文]

以开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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?楼主| 发表于 2019-5-26 21:30 | 只看该作者
第六十四章
[原文]

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

[译文]

局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!
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发表于 2019-10-26 10:55 | 只看该作者
开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任,是《道德经》中的重要概念。
开元棋牌水浒传_澳门赌成开元棋牌_下载开元棋牌要信任而治,重点还是要治,是一种领导艺术。
大隐隐于此,相逢的人会再相逢!

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